Question:
Assalamu ‘alaykum
I am in great distress because of the topic of stearic acid. I learned that this molecule is widely used in a lot of things, including rubber, plastic material and even paper. I’m afraid that a lot of everyday items are impure because stearic acid is mainly made from animal fat, which is mostly non-zabiha in the west. I’m afraid that everytime I read a book or touch something plastic my hands will become impure because my hands are often moist. This is overwhelming hardship and it causes psychological anxiety. What to do ? Jazakum Allahu khayran
(Published as received)
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Stearic acid is a fatty acid that exists in nature and is found in both animal and plant fats. It undergoes several chemical processes which may include hydrolysis, saponification, crystallization, vacuum distillation, and others.[1] The Sharīʿah has classified chemical changes of the like as istiḥālah (a change to a new substance), which results in the item being permissible for use.[2]
Accordingly, you should not be concerned using these everyday items. They are pure, and touching them, even with wet hands, will not result in any transfer of najāsah.
Also, we would encourage you to read our answer on managing wasāwis (satanic whispers and doubts):
https://markazulfiqh.com/2026/08/25/ocd-query/
And Allah knows best
Mufti Mohammed Wahaajuddin
13 Jumādā l-Ūlā 1448/ 26 October 2026
Concurred by: (Mufti) Bilal al-Mahmudi
[1] https://www.britannica.com/science/stearic-acid
حاشية الطحطاوي، كتاب الطهارة، باب الأنجاس والطهارة عنها، ص١٦٥، قديمي كتب خانه
في مراقي الفلاح: وتطهر نجاسة استحالت عينها كأن صارت ملحا” أو ترابا أو أطرونا “أو احترقت بالنار” فتصير رمادا طاهرا على الصحيح لتبدل الحقيقة كالعصير يصير خمرا فينجس ثم يصير خلا فيطهر. قال العلامة الطحطاوي: وتطهر نجاسة استحالت عينها” فيجوز الانتفاع بها وهذا قول محمد وهو المختار للفتوى لأن زوال الحقيقة يستتبع زوال الوصف وقال أبو يوسف لا تطهر.
رد المحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، ج١ ص٣١٥، سعيد
في الدر المختار: (و) يطهر (زيت) تنجس (بجعله صابونا) به يفتى للبلوى. كتنور رش بماء نجس لا بأس بالخبز فيه (كطين تنجس فجعل منه كوز بعد جعله على النار) يطهر إن لم يظهر فيه أثر النجس بعد الطبخ ذكره الحلبي.
وفي الشامية: (قوله: ويطهر زيت إلخ) قد ذكر هذه المسألة العلامة قاسم في فتاواه، وكذا ما سيأتي متنا وشرحها من مسائل التطهير بانقلاب العين، وذكر الأدلة على ذلك بما لا مزيد عليه، وحقق ودقق كما هو دأبه – رحمه الله تعالى -، فليراجع.
ثم هذه المسألة قد فرعوها على قول محمد بالطهارة بانقلاب العين الذي عليه الفتوى واختاره أكثر المشايخ خلافا لأبي يوسف كما في شرح المنية والفتح وغيرهما. وعبارة المجتبى: جعل الدهن النجس في صابون يفتى بطهارته؛ لأنه تغير والتغير يطهر عند محمد ويفتى به للبلوى. اهـ. وظاهره أن دهن الميتة كذلك لتعبيره بالنجس دون المتنجس إلا أن يقال هو خاص بالنجس؛ لأن العادة في الصابون وضع الزيت دون بقية الأدهان تأمل، ثم رأيت في شرح المنية ما يؤيد الأول حيث قال: وعليه يتفرع ما لو وقع إنسان أو كلب في قدر الصابون فصار صابونا يكون طاهرا لتبدل الحقيقة. اهـ. ثم اعلم أن العلة عند محمد هي التغير وانقلاب الحقيقة وأنه يفتى به للبلوى كما علم مما مر، ومقتضاه عدم اختصاص ذلك الحكم بالصابون، فيدخل فيه كل ما كان فيه تغير وانقلاب حقيقة وكان فيه بلوى عامة، فيقال: كذلك في الدبس المطبوخ إذا كان زبيبه متنجسا ولا سيما أن الفأر يدخله فيبول ويبعر فيه وقد يموت فيه، وقد بحث كذلك بعض شيوخ مشايخنا فقال: وعلى هذا إذا تنجس السمسم ثم صار طحينة يطهر، خصوصا وقد عمت به البلوى وقاسه على ما إذا وقع عصفور في بئر حتى صار طينا لا يلزم إخراجه لاستحالته.
