Question:
Country: Pakistan
Assalam o alaikum
My name is ****** from Pakistan. I am a patient of OCD known as obsessive compulsive disorder for more than three years. I tried a lot, took medicines, consult doctors,etc. But I am not getting rid of it. Actually, many of the things that generally occur in OCD are now Alhamdulillah no longer in me. But still there is a question, which is the biggest. And my OCD is also of religious OCD. Many thoughts came in my mind about who is Allah, which religion is best, what Islam says about this problem, what if Islam is not true. Alhamdulillah, I belong to a Muslim family. I search internet a lot. And, I find things that are verifiable, but still there are thoughts that I don’t want to think but if I don’t think it gave me anxiety and I have to think. The questions are same like why God created us. How God is uncreated. How Islam must be true, etc.
I am not getting rid of that questions and it hurt me a lot. And I had to look that which religion and concept is better. I am extremely exhausted.
I also found that Islam is best but still there are questions.
So the basic question is, can I stopped thinking questions by saying that I have disorder known as obsessive compulsive disorder and if there is God, He will forgive me if I not believe in him or Islam as I have a disorder. And if there is no God, then there will be no problem also, because then the whole problem vanishes because then there will be no afterlife.
As through this I get rid of these thoughts like who is I, who created God, Why God created us, Why this life, and other questions like what islam says about this, this or this. Because I don’t want to think them but they are still coming in my mind and giving me continuous anxiety.
(Published as received)
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Dear Brother,
Waʿalaykumus salām wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh
We note your condition, acknowledge your struggle, and make duʿāʾ for you.
Though the situation seems dire, take solace in the fact that you share the exact whispers that some of the Ṣaḥābah (raḍiyallāhu ʿanhum) faced.
Hadīth Regarding Whispers
Abū Hurayrah (raḍiyallāhu ʿanh) narrates that some Ṣaḥabah (raḍiyallāhu ʿanhum) came to Rasūlullāh ﷺ and explained that they had thoughts that they considered so terrible, they could not even bring themselves to say them. These thoughts included some of the very ones that you mentioned in your question. Rasūlullāh ﷺ responded by asking, “Have you really experienced that (feeling of discomfort due to knowing that these things are wrong)? When they replied yes, Rasūlullāh ﷺ proclaimed, “That is clear Īmān!” (Muslim and Abū Dāwūd)[1]
Rasūlullāh ﷺ also explained that “Shayṭān comes to one of you and says, ‘Who created so-and-so’ until he eventually says, ‘Who has created your Rabb?’ So, when you reach this stage of questioning, one should seek refuge with Allah and give up such thoughts” (al-Bukhārī and Muslim).[2] Similarly, he ﷺ said that when people reach this stage of questioning, they should say, “I believe in Allāh and His Messengers.” (al-Bukhāri and Muslim).[3]
It is evident from the concern that you have shown in your question that you are troubled by these thoughts, and it is that very concern that is a sign of your Īmān. The way forward now is to implement solutions from the Qurʾān and Sunnah, not mere conjecture and self-devised reasoning.
Your Proposed Solution
The solution that you proposed to stop the wasāwis regarding Dīn is completely impermissible. Any doubt or vacillation in one’s belief (maybe it’s true, maybe it’s not) is kufr (disbelief). One’s Īmān cannot have any qualification or irresoluteness.[4]
Solutions
There are several solutions that have been given to us by our Dīn. By implementing these, in-shāʾ Allāḥ, your condition will improve considerably.
1. Seek Allāh’s protection: The most common way to do this is through reading
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
However, there are many more duʿās that can be made. We encourage you to consult this book of Shaykh al-Ḥadīth Mawlānā Muḥammad Saleem Dhorat:
2.Say:
آمنت بالله ورسله:
“I believe in Allāh and His Messengers.”
3. Adopt the company of the pious:[5] You mentioned that you consult the internet for answers, and rather than being a solution, this may be a source of increased wasāwis. When you spend time with the pious, you can ask your questions, and they will in-shāʾ Allāh explain the matter to you in a way that you can easily comprehend. Additionally, through the barakah of their company, many of these questions will go away themselves.
4. Dhikr: Having a daily regimen of dhikr will help one as well, as Allāh informs us that only through his remembrance do the hearts gain peace.[6] This regimen can go hand-in-hand with #3, as the pious could advise which daily adhkār should be implemented.
5. Training oneself to not dwell on wasāwis: The mind is like a constantly turning mill that will grind whatever is put into it. Our thoughts are raw material that is ground by the mind, and it is not possible for a person to stop stray thoughts from coming in their mind. However, one’s strength of Īmān and intelligence can aid them in accepting good thoughts and repelling bad ones. When the mind-mill grinds good thoughts, the condition of the person will be good and vice versa.
Therefore, when a negative thought comes to mind, shift your focus to something else permissible rather than dwelling (grinding) on the negative thought and falling into deeper despair.[7]
Along with the solutions above, we recommend that you read this book by Mawlānā Yūnus Patel (raḥimahullāh):
https://yunuspatel.co.za/wp-content/uploads/2024/01/Combating_Whisperings_1445.pdf
We make duʿāʾ that Allāh gives you sukūn (tranquility) and preserves yours and our īmān.
And Allah knows best
Mufti Mohammed Wahaajuddin
12 Rabīʿ al-Awwal 1448 / 24 August 2026
Concurred by: (Mufti) Bilal al-Mahmudi
صحيح مسلم، كتاب الإيمان، رقم ١٣٢
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ . قَالَ ” وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ” . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ ” ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ
سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في رد الوسوسة، رقم ٥١١
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا الشَّىْءَ نُعْظِمُ أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهِ أَوِ الْكَلاَمَ بِهِ مَا نُحِبُّ أَنَّ لَنَا وَأَنَّا تَكَلَّمْنَا بِهِ . قَالَ ” أَوَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ” . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ ” ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ
مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب في الوسوسة، ج١ ص١٣٦-١٣٧، دار الفكر
)في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم ب) أي: نجد في قلوبنا أشياء قبيحة نحو: من خلق الله؟ وكيف هو؟ ومن أي شيء؟ وما أشبه ذلك مما يتعاظم النطق به لعلمنا أنه قبيح لا يليق شيء منها أن نعتقده، ونعلم أنه قديم، خالق الأشياء، غير مخلوق، فما حكم جريان ذلك في خواطرنا؟…(أَوَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ) … أَيْ: ذَلِكَ الْخَاطِرُ فِي أَنْفُسِكُمْ تَقْرِيرًا وَتَأْكِيدًا، فَالْوِجْدَانُ بِمَعْنَى الْمُصَادَفَةِ، أَوِ الْمَعْنَى أَحَصَلَ ذَلِكَ الْخَاطِرُ الْقَبِيحُ، وَعَلِمْتُمْ أَنَّ ذَلِكَ مَذْمُومٌ غَيْرُ مَرْضِيٍّ فَالْوِجْدَانُ بِمَعْنَى الْعِلْمِ. (قَالُوا: نَعَمْ) . قَالَ: (ذَاكَ) : إِشَارَةٌ إِلَى مَصْدَرِ وَجَدَ أَيْ: وِجْدَانُكُمْ قُبْحَ ذَلِكَ الْخَاطِرِ، أَوْ مَصْدَرُ يَتَعَاظَمُ أَيْ: عِلْمُكُمْ بِفَسَادِ تِلْكَ الْوَسَاوِسَ، وَامْتِنَاعُ نُفُوسِكُمْ، وَتَجَافِيهَا عَنِ التَّفَوُّهِ بِهَا (صَرِيحُ الْإِيمَانِ) أَيْ: خَالِصُهُ يَعْنِي أَنَّهُ أَمَارَتُهُ الدَّالَّةُ صَرِيحًا عَلَى رُسُوخِهِ فِي قُلُوبِكُمْ، وَخُلُوصِهَا مِنَ التَّشْبِيهِ، وَالتَّعْطِيلِ؛ لِأَنَّ الْكَافِرَ يُصِرُّ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ مِنْ تَشْبِيهِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِالْمَخْلُوقَاتِ، وَيَعْتَقِدُهُ حَسَنًا، وَمَنِ اسْتَقْبَحَهَا، وَتَعَاظَمَهَا لِعِلْمِهِ بِقُبْحِهَا، وَأَنَّهَا لَا تَلِيقُ بِهِ تَعَالَى كَانَ مُؤْمِنًا حَقًّا، وَمُوقِنًا صِدْقًا فَلَا تُزَعْزِعُهُ شُبْهَةٌ، وَإِنْ قَوِيَتْ، وَلَا تَحُلُّ عُقَدَ قَلْبِهِ رِيبَةٌ، وَإِنْ مُوِّهَتْ، وَلِأَنَّ مَنْ كَانَ إِيمَانُهُ مَشُوبًا يَقْبَلُ الْوَسْوَسَةَ، وَلَا يَرُدُّهَا. وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنَّ الْوَسْوَسَةَ أَمَارَةُ الْإِيمَانِ؛ لِأَنَّ اللِّصَّ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ الْخَالِيَ، وَلِذَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي لَا وَسْوَسَةَ فِيهَا إِنَّمَا هِيَ صَلَاةُ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى
صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، رقم ٣٢٧٦؛ صحيح مسلم، كتاب الإيمان، رقم ١٣٤
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ
[٣] صحيح مسلم، كتاب الإيمان، رقم ١٣٤
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، – وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ – قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَالَ هَذَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ آمَنْتُ بالله ورسله
صحيح البخاري، كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة، رقم ٧٢٩٦
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلملَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ
شرح العقائد النسفية، الفرق بين الإيمان والإسلام ص٣٠٨، بشرى
ولا ينبغي أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله تعالى أنا مؤمن حقا؛ لتحقق الإيمان عنه لأنه إن كان للشك فهو كفر لا محالة
الفتاوى الهندية، كتاب السير، الباب التاسع في أحكام المرتدين، مطلب في موجبات الكفر، ج٢ ص٢٥٧، مطبعة الكبرى
من شك في إيمانه، وقال: أنا مؤمن إن شاء الله، فهو كافر
قال الله تعالى: {يايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} سورة التوبة ١١٩
قال الله تعالى: {آلا بذكر الله تطمئن القلوب} سورة الرعد ٢٨
تعليقات الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله على رسالة المسترشدين، ص٤٦-٤٨، دار السلام
للشيخ الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى كلام في الخطرة والفكرة وما إليهما في غاية الدقة والنفاسة، ما أصدقه وما أحقه ؟! كأنه خرج من مشكاة النبوة ، وأنا ناقله لك – على طوله – راجياً منك أن تتدبره ففيه الخير لك في دينك ودنياك . قال رحمه الله تعالى في كتابه : الفوائد ، ص ۳۱ و ۱۷۳– ١٧٤ من الطبعة المطبوعة بمصر سنة ١٣٤٤ :… واعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر ، فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها التذكر فيؤديها إلى الإرادة ، فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل ، فتستحكم فتصير عادة . فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها …
ومعلوم أن الإنسان لم يعط إماتة الخواطر ، ولا القوة على قطعها ، فانها تهجم عليه هجوم النفس ، إلا أن قوة الإيمان والعقل تعينه على قبول أحسنها ورضاه به و مساكنيه له ، وعلى دفع أقبحها وكراهته له ونفرته منه .
وقد خلق الله سبحانه النفس شبيهة بالرحى الدائرة التي لا تسكن ولا بد لها من شيء تطحنه . فان وضع فيها حب طحنته ، وإن وضع فيها تراب أو حصى طحنته !
فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحب الذي يوضع في الرحى ، ولا تبقى تلك الرحى معطلة قط ، بل لا بد لها من شيء يوضع فيها ، فمن الناس من تطحن رحاه حبا يخرج دقيقاً ينفع به نفسه وغيره ، وأكثرهم يطحن رملا وحصى وتبنا ونحو ذلك ! فاذا جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه !!
