Question:
Assalāmuʿalykum wa raḥmatullāhi wa barakātuh
What is the status of the salaah when masjid gets full, the security personnels block the entrance and people have to follow imaam whilst praying in the streets or on the sidewalks?
جزاك الله خيرا كثيرا
(Published as received)
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Waʿalaykumus salām wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh
According to the Ḥanafī Madhhab, iṭṭiṣāl al-ṣufūf (connection between the rows) is necessary when joining the jamāʿah (congregation) from outside the masjid and its courtyard. There is no requirement for the rows to be connected inside the masjid and its courtyard for ṣalāh to be valid. However, if there is a gap of 2.5 metres between the rows outside the masjid and its courtyard then the rows are regarded as disconnected. It has been observed that when people join the jamāʿah on the streets in the Ḥaramayn some of the rows are not connected to the final row of the courtyard of the masjid. For a row that is disconnected because of a gap of 2.5 metres or more anywhere between their row and the final row of the masjid courtyard, the ṣalāh will not be accepted.
And Allah knows best
(Mufti) Bilal al-Mahmudi
02 November 2025
وفي «الفتاوى» : إمام صلى بقوم على الطريق فاصطف الناس في الطريق على طول قال: إذا لم يكن بين الإمام وبين القوم مقدار ما يمر منه الجمل جازت صلاتهم وإلا فلا، وكذلك بين الصف الأول وبين الصف الثاني؛ لأن المانع من الاقتداء ها هنا هو الطريق لأن….. بكون الطريق…… وقدرنا الطريق المانع بهذا لما قلنا، بخلاف المسألة الأولى؛ لأن المانع ثمة مجرد الانفصال، فقدرناه
بالصف أو بالصفين… وفي هذا الموضع أيضاً، قوم يصلون خارج المسجد أو في صحراء ووسط الصفوف موضع لم يقم فيها أحد مقدار حوض أو…… تجوز صلاة من وراء ذلك الموضع إذا كانت الصفوف متصلة حوالي ذلك الموضع؛ لأن الصفوف إذا كانت متصلة حوالي ذلك الموضع صار الكل في حكم المسجد وقد مر قبل هذا في مسألة الحوض والبركة، بخلاف هذا، وهذه المسألة تؤيد قول من يقول بجواز الاقتداء خارج المسجد إذا كانت الصفوف متصلة بصفوف المسجد، وإن لم يكن المسجد ملأناً أو في باب الجمعة في صلاة الأصل مسألة تدل على هذا القول.
المحيط البرهاني، ج١، ص ٤١٧
أحسن الفتاوى، ج ٣، ص ٣٠٦. سعيد
