by Admin | Nov 1, 2020 | Q&A, Ṣalāh, Ṣawm (Fasting)
Question:
Country: Canada
1. If a person accepts Islam all his previous sins are forgiven what about fast, salah and hajj? I mean for example if a person accepts lslam at age of 40, does he have to make qadha for fard salah, fasts etc for the period when he was non muslim?
2. When we recite 1st kalimah should we say sallallahu alayhi wasallm every time we recite 1st kalimah or its is not compulsory?
Answer:
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
1. A revert/convert does not have to make qaḍāʾ for the ṣalāhs & fasts prior to accepting Islām as they were not farḍ on him.
2. It is not necessary to recite ṣalawāt (durūd sharīf) on hearing the kalimah. If one does so, it is an act of virtue & expression of his love for Rasūlullāh (ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam).
And Allah knows best
(Mufti) Bilal al-Mahmudi
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
ومنها ما رواه مسلم في صحيحه مرفوعا إن الاسلام يهدم ما كان قبله، وإن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وإن الحج يهدم ما كان قبله … لكن ذكر الاكمل في شرح المشارق أن الاسلام يهدم ما كان قبله أن المقصود أن الذنوب السالفة تحبط بالإسلام والهجرة والحج صغيره كانت أو كبيرة. (البحر الرائق. ج ٢ ص ٥٩٣)
كذا في (رد المحتار على الدر المختار. ج ٢ ص ٦٢٣. بابي الحلبي)
فأما قوله: من جاء مسلما هدم الإسلام ما كان في الشرك فهو معنى قوله جل وعلا {إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم} [المائدة: ٣٤]، وفيه كلام نبينه في بابه، ثم الإسلام يهدم ما كان في الشرك من الجناية على خالص حق الله تعالى، قال الله جل وعلا {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} [الأنفال: ٣٨]. (المبسوط للسرخسي. ج ٩ ص ١٣٦)
(جامع الفتاوى. ج ١ ص ٤٦٦. اداره تأليفات أشرفيه)
by Admin | Oct 23, 2020 | Posters, Resources
Imām Abū Ḥāmid al-Ghazālī raḥimahullāh advised his student[1] that the following ten adhkār/adʿiyah should be read on a daily basis. He mentions these should preferably be read 100 times each, while counting on a tasbīḥ, or 70 times each if 100 is not possible, and 10 times each per day should be the bare minimum.[2]
لَا إلٰهَ إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهٗ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوْتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ علىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْر
لَا إلٰهَ إلَّا اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْن
لَا إلٰهَ إلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهّارُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيْزُ الْغَفَّار
سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ، وَلَا إلٰهَ إلَّا اللهُ، وَاللهُ أكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْم
سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوْح
سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِه
أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ الَّذِيْ لَا إلٰهَ إلَّا هُو الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ، وَأسْألُهُ التَّوْبَةَ وَالْمَغْفِرَة
اللّٰهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدّ
اللّٰهُمَّ صَلِّ علىٰ مُحَمَّدٍ وعلىٰ آلِ مُحَمَّد
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهٖ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم
[1] The book was written as advice directed towards one of his students. The profound advices therein however, are applicable and relevant to all Muslims.
[2] Bidāyat al-Hidāyah, pg. 88. Dār al-Minhāj
by Admin | Oct 22, 2020 | Miscellaneous, Research & Articles, Tazkiyah
By Mufti Ebrahim Desai (ḥafiẓahullah)
Q: Every human being by nature has an instinct to dispute. This instinct becomes more manifest between the husband and wife, thus leading to marital disputes. How can this instinct be controlled?
A: Consider the following ten points to control the instinct of dispute and maintain a happy marriage:
1. Fear Allah: It was the noble practice of Nabī ﷺ to conscientise the spouses about the fear for Allah before performing a nikāḥ by reciting the verses (al-Nisāʾ:14, al-Aḥzāb:69, Āl ʿImrān:101) from the Qurʾān. All the verses are common in the message of taqwā (fear of Allah). The spouses will be first committed to Allah before being committed to their partner. There can be no doubt in the success of a marriage governed by the fear of Allah.
2. Never be angry at the same time: Anger is the root cause for all marital disputes. One Ṣaḥābī came to Rasūlullāh ﷺ and sought some advice. Rasūlullāh ﷺ replied: control your anger. The same advice was rendered three times. (Mishkāt al-Maṣābīḥ. Pg. 433. HM Saʿīd)
3. If one has to win an argument, let it be the other: Nabī ﷺ said: “Whoever discards an argument despite being correct shall earn a palace in the centre of Jannah. (Ibid. Pg. 412)
4. Never shout at each other unless the house is on fire: Luqmān (ʿalayhi ʾl-salām) while offering advice to his son said: “and lower your voice for verily the most disliked voice is that of a donkey”. (Sūrah Luqmān:19)
5. If you have to criticise, do it lovingly: Rasūlullāh ﷺ said: “A Muʾmin is a mirror for a Muʾmin.” (Abū Dāwūd. Vol. 2, Pg. 325. Maktabah Imdādiyyah). Advise with dignity and silently.
6. Never bring up mistakes of the past: Nabī ﷺ said: “Whoever conceals the faults of others, Allah shall conceal his faults on the day of qiyāmah.” (Mishkāt al-Maṣābīḥ. Pg. 429. HM Saʿīd)
7. Neglect the whole world rather than your marriage partner: Nabī ﷺ confirmed the advice of Salmān to Abu l-Dardāʾ (raḍiyallāhu ʿanhumā) for neglecting his wife. “Verily there is a right of your wife over you.” (Sunan al-Nasaʾī. Ḥadīth 2391)
8. Never sleep with an argument unsettled: Abū Bakr (raḍiyallāhu ʿanhu) resolved his dispute with his wife over feeding the guests before going to bed. (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Ḥadīth 602)
9. At least, once everyday, express your gratitude to your partner: Nabī ﷺ said: “Whoever does not show gratitude to the people has not shown gratitude to Allah.” (Abū Dāwūd. Pg. 662. Karachi)
10. When you have done something wrong, be ready to admit it and ask for forgiveness: Nabī ﷺ said: “All the sons of Ādam commit error, and the best of those who err are those who seek forgiveness.” (Sunan al-Tirmidhī. Ḥadīth 2499).
by Admin | Oct 16, 2020 | Q&A, Ṣalāh
Question:
Country: United States
Assalamualaikum
In the hanafi madhab can women pray with having makeup on? Like doing wudu first and then putting on makeup and then praying. Would the salah be valid?
JazakAllah Khair
(Question published as received)
Answer:
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
The ṣalāh is valid as long as there is no najis (impure) ingredients in the makeup (i.e. of the amount that will invalidate ṣalāh).
And Allah knows best
(Mufti) Bilal al-Mahmudi
Concurred by: Mufti Zameelur Rahman
by Admin | Oct 11, 2020 | Q&A, Ṣalāh
Question:
Assalaamu alaykum.
The Imam of Haram came to our Masjid and led the Isha Salah. He prayed Qasr since he was a traveller. The Hanafi congregation also made Salaam with him. Was the Salah of the congregation valid?
(Question published as received)
Answer:
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
The ṣalāh of the Ḥanafī congregation was invalid. As soon as the Musāfir (Ḥaram) Imām made salām, the Ḥanafī Muṣallīs were supposed to stand up and complete the remaining two rak‘āt. Since they did not do that and instead ended their ṣalāh, they will have to repeat the full ṣalāh. [1]
And Allah knows best
(Mufti) Bilal al-Mahmudi
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
[١] وبعده أي بعد خروج الوقت لا يصح اقتداء المسافر بالمقيم ولو كان إحرام المقيم قبل خروج الوقت لأن فرضه لا يتغير بعد خروجه ((وبعكسه)) بأن اقتدى مقيم بمسافر ((صح)) الاقتداء ((فيهما)) أي في الوقت وفيما بعد خروجه لأنه صلى الله عليه وسلم صلى بأهل مكة وهو مسافر وقال ((أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر)) وقعوده فرض أقوى من الأول في حق المقيم ويتم المقيمون منفردين بلا قراءة ولا سجود سهو ولا يصح الاقتداء بهم ((وندب للإمام)) بعد التسليمتين في الأصح وقيل بعد التسليمة الأولى ((أن يقول أتموا صلاتكم فإني مسافر)) كما روينا وإنما كان مندوبا لأنه لم يتعين مصرفا لحال الأمام لجواز السؤال قبل الصلاة أو بعد إتمامهم صلاتهم. وينبغي أن يقول لهم الإمام ((ذلك قبل شروعه في الصلاة)) لدفع الاشتباه ابتداء ((ولا يقرأ)) المؤتم المقيم فيما يتمه بعد فراغ إمامه المسافر في الأصح لأنه أدرك مع الإمام أول صلاته وفرض القراءة قد تأدى بخلاف المسبوق. (مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح. ص ١٦٤. المكتبة العصرية)
أما اقتداء المقيم بالمسافر جائز في الوقت، وخارج الوقت، لما روي: أن النبي عليه السلام جمع بين الظهر والعصر بعرفات، وصلى ركعتين ركعتين، فلما فرغ من صلاته قال: يا أهل مكة أتموا صلاتكم، فإنا قوم سفر. (المحيط البرهاني في الفقه النعماني. ج ٢ ص ٣٩. دار الكتب العلمية)
أما إن اقتدى مقيم بمسافر صح مطلقا لما روي عن عبد الله رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم يقول: يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر. ويتم المقيمون بعد سلام الإمام منفردين بلا قراءة ولا سجود سهو ولا يصح الاقتداء بهم. (فقه العبادات – حنفي ص ٢٣٣)
(فتاوى محمودية (٧/٥٢٣). جامعة فاروقية)
(فتاوى دار العلوم زكريا (٢/٥١٩). زمزم)
